આયહોલને તેના શિલાલેખો અને હિંદુ ગ્રંથોમાં 4થી થી 12મી સદી સી.ઈ.માં આયવોલ અને આર્યપુરા તરીકે, વસાહતી બ્રિટિશ યુગના પુરાતત્વીય અહેવાલોમાં આઈવલ્લી અને અહિવોલાલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
ગામની ઉત્તરે મલપ્રભા નદીના કિનારે કુહાડીના આકારનો એક ખડક પરશુરામની દંતકથા સાથે સંકળાયેલો છે, છઠ્ઠા વિષ્ણુ અવતાર, જેમણે તેમની લશ્કરી શક્તિઓનો દુરુપયોગ કરતા અપમાનજનક ક્ષત્રિયોની હત્યા કર્યા પછી અહીં કુહાડી ધોઈ હોવાનું કહેવાય છે. 19મી સદીની સ્થાનિક પરંપરા માનતી હતી કે નદીમાં રહેલા ખડકોના પગના નિશાન પરશુરામના હતા. મેગુટી ટેકરીઓ નજીક એક સ્થળ પૂર્વ-ઐતિહાસિક સમયગાળામાં માનવ વસાહતના પુરાવા દર્શાવે છે. આયહોલનું ઐતિહાસિક મહત્વ છે અને તેને હિંદુ રોક સ્થાપત્યનું પારણું કહેવામાં આવે છે.
આયહોલનો દસ્તાવેજી ઇતિહાસ 6ઠ્ઠી સદીમાં પ્રારંભિક ચાલુક્ય વંશના ઉદયને શોધી શકાય છે. તે નજીકના પટ્ટડકલ અને બદામી સાથે, સ્થાપત્યમાં નવીનતાઓ અને વિચારોના પ્રયોગો માટેનું એક મુખ્ય સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર અને ધાર્મિક સ્થળ બની ગયું. ચાલુક્યોએ કારીગરોને પ્રાયોજિત કર્યા અને 6ઠ્ઠી અને 8મી સદીની વચ્ચે આ પ્રદેશમાં ઘણા મંદિરો બનાવ્યા. લાકડાના અને ઈંટના મંદિરોના પુરાવા ચોથી સદીની તારીખો શોધી કાઢવામાં આવી છે. આઈહોલે 5મી સદીની આસપાસ જ્યારે ભારતીય ઉપખંડમાં ગુપ્ત સામ્રાજ્યના શાસકો હેઠળ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સ્થિરતાનો સમયગાળો જોયો ત્યારે પથ્થર જેવી અન્ય સામગ્રી સાથે પ્રયોગો શરૂ કર્યા. બદામીએ તેને 6ઠ્ઠી અને 7મી સદીમાં શુદ્ધ કર્યું. પ્રયોગો 7મી અને 8મી સદીમાં પટ્ટડકલમાં પરિણમ્યા અને દક્ષિણ ભારત અને ઉત્તર ભારતના વિચારોના સંમિશ્રણનું પારણું બન્યું.
ચાલુક્યો પછી, આ પ્રદેશ રાષ્ટ્રકુટ સામ્રાજ્યનો એક ભાગ બન્યો જેણે 9મી અને 10મી સદીમાં માન્યાખેતાની રાજધાનીથી શાસન કર્યું. 11મી અને 12મી સદીમાં, લેટ ચાલુક્યો (પશ્ચિમ ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય, કલ્યાણીના ચાલુક્યો)એ આ પ્રદેશ પર શાસન કર્યું. 9મીથી 12મી સદી સુધી આ વિસ્તાર રાજધાની કે તેની નજીકમાં ન હોવા છતાં, હિન્દુ, જૈન ધર્મના નવા મંદિરો અને મઠો. અને શિલાલેખ, પાઠ્ય અને શૈલીયુક્ત પુરાવાના આધારે આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મનું નિર્માણ ચાલુ રહ્યું. મિશેલ જણાવે છે કે, આ સંભવતઃ બન્યું હતું, કારણ કે આ પ્રદેશ નોંધપાત્ર વસ્તી અને વધારાની સંપત્તિ સાથે સમૃદ્ધ હતો.
આયહોલને 11મી અને 12મી સદીમાં ચાલુક્ય રાજાઓએ અંદાજિત વર્તુળમાં કિલ્લેબંધી કરી હતી. આ રાજાઓ માટે આયહોલનું વ્યૂહાત્મક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ દર્શાવે છે જેમની રાજધાની દૂર હતી. ડેક્કન પ્રદેશ અને દક્ષિણ ભારતના ઐતિહાસિક ગ્રંથોમાં તેમની પ્રતિભા અને સિદ્ધિઓ માટે ઉજવવામાં આવતા કારીગરો અને વેપારીઓના ગિલ્ડ સાથે આયહોલે આ સમયગાળામાં હિંદુ મંદિર કલાના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હતી.
13મી સદીમાં અને તે પછી, ડેક્કનના મોટા ભાગની સાથે મલપ્રભા ખીણ આ પ્રદેશને બરબાદ કરતી દિલ્હી સલ્તનતની સેનાઓ દ્વારા દરોડા અને લૂંટનું લક્ષ્ય બની હતી. ખંડેરમાંથી વિજયનગર સામ્રાજ્યનો ઉદભવ થયો જેણે કિલ્લાઓ બનાવ્યા અને સ્મારકોનું રક્ષણ કર્યું, બદામીના કિલ્લાના શિલાલેખો દ્વારા પુરાવા મળે છે. જો કે, આ પ્રદેશમાં વિજયનગરના હિંદુ રાજાઓ અને બહમાની મુસ્લિમ સુલતાનો વચ્ચે યુદ્ધોની શ્રેણી જોવા મળી હતી.
1565માં વિજયનગર સામ્રાજ્યના પતન પછી, આયહોલ બીજાપુરથી આદિલ શાહી શાસનનો એક ભાગ બની ગયું હતું, જેમાં કેટલાક મુસ્લિમ કમાન્ડરોએ મંદિરોનો નિવાસસ્થાન તરીકે અને તેમના કમ્પાઉન્ડનો ઉપયોગ શસ્ત્રો અને પુરવઠો સંગ્રહ કરવા માટે ચોકી તરીકે કર્યો હતો. શિવને સમર્પિત એક હિંદુ મંદિર લાડ ખાન મંદિર તરીકે ઓળખાતું હતું, જેનું નામ મુસ્લિમ કમાન્ડરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું જેણે તેને તેના ઓપરેશનલ હબ તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો અને ત્યારથી તે નામનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ઔરંગઝેબ હેઠળના મુઘલ સામ્રાજ્યએ આદિલ શાહીઓ પાસેથી પ્રદેશ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું, ત્યારબાદ મરાઠા સામ્રાજ્યએ પ્રદેશ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. તેણે 18મી સદીના અંતમાં હૈદર અલી અને ટીપુ સુલતાન સાથે ફરીથી હાથ બદલીને તેને જીતી લીધો, ત્યારબાદ અંગ્રેજોએ ટીપુ સુલતાનને હરાવ્યો અને આ પ્રદેશને કબજે કર્યો.
આયહોલ-બદામી-પટ્ટાદકલ ખાતેના સ્મારકો અસ્તિત્વ અને હિંદુ કલાની પ્રારંભિક ઉત્તરીય શૈલી અને પ્રારંભિક દક્ષિણ શૈલી વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે. ટી. રિચાર્ડ બ્લર્ટનના જણાવ્યા અનુસાર, ઉત્તર ભારતમાં મંદિરની કળાનો ઇતિહાસ અસ્પષ્ટ છે કારણ કે આ પ્રદેશને મધ્ય એશિયાના આક્રમણકારો દ્વારા વારંવાર તોડી પાડવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને 11મી સદીથી ઉપખંડમાં મુસ્લિમોના ઘૂસણખોરીએ અને “યુદ્ધે તેની માત્રામાં ઘણો ઘટાડો કર્યો છે.
હયાત ઉદાહરણો” આ પ્રદેશના સ્મારકો આ પ્રારંભિક ધાર્મિક કળા અને વિચારોના સૌથી જૂના હયાત પુરાવાઓમાંના એક છે.
